Étudiants du deuxième semestre

Gothic Literature and the Romantic Tradition

• Jean Coléno (sciences humaines) et Jay Shea (anglais)
• Lundi et mercredi de 14h30 à 17h30
• CRÉDITS : Sciences humaines 345-102 et anglais 603-102
• Pré-requis : Humanités 101 et Anglais 101

Ce cours jumelé d'anglais et de sciences humaines examinera la tradition romantique et le roman gothique. Le premier tiers du cours de sciences humaines se concentrera sur la vision du monde des Lumières, qui mettait l'accent sur l'objectivité, la science et la raison. Le reste du cours de sciences humaines examinera la vision romantique du monde, qui a remis en question les hypothèses des Lumières en mettant l'accent sur la subjectivité et les sentiments forts. Le cours de sciences humaines comprendra un court roman gothique, Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde, ainsi que de la poésie et de la fiction romantiques. En outre, le cours de sciences humaines examinera des œuvres d'art visuel célèbres liées aux mouvements des Lumières et romantique.

Dans la partie anglaise de notre séminaire, nous retracerons les origines du gothique. Nous découvrirons les conventions qui ont contribué à le définir à la fois comme un genre littéraire né en réaction aux Lumières et comme un mode esthétique transcendant toute période historique, tout médium artistique ou tout genre. Nous irons à la rencontre de poupées vivantes et de doubles, d'héroïnes et de héros/méchants qui testent les limites de la mort, de la morale, de la raison, de la connaissance, de la santé mentale, de l'identité et de ce que signifie être humain.

Nous nous concentrerons principalement sur le roman de Mary Shelly, Frankenstein, et son contexte, bien que nous goûterons également à la poésie romantique et préromantique du "cimetière" et lirons un conte allemand cauchemardesque publié juste avant le roman de Shelly : Le Marchand de sable" ("Der Sandmann") d'ETA Hoffmann, œuvre sinistre et influente.

Le monde invisible : La magie dans le rituel, l'art et la littérature

• Gray Miles (sciences humaines) et Rebecca Million (anglais)
• Mardi et jeudi de 14h30 à 17h30
• CRÉDITS : Sciences humaines 345-102 et anglais 603-102
• Pré-requis : Humanités 101 et Anglais 101

Il n'y a pas si longtemps, la plupart des humains vivaient dans un monde où la substance était changeante et où le monde naturel - en fait l'air même qui les entourait - était habité par des êtres et des esprits invisibles. Ils se sentaient liés à ce monde invisible et pensaient qu'il était possible de le manifester et même de le manipuler, si seulement ils connaissaient le moyen de le faire. Ce moyen, c'était la magie.

Les gens utilisaient la magie au quotidien : On glissait un philtre d'amour dans la boisson de quelqu'un, on allait voir un sorcier pour protéger un enfant ou on consultait un sorcier pour savoir comment acheter une vache. Mais nos ancêtres savaient aussi que la magie pouvait être utilisée à mauvais escient par des personnes désireuses d'obtenir quelque chose de vous. La magie était un pouvoir qui pouvait être utilisé à mauvais escient par des escrocs et des charlatans, et pire encore, il existait ce que l'on appelait la magie noire : un pouvoir volatile et destructeur qui pouvait être exercé contre vous à tout moment. Au fur et à mesure que la religion monothéiste s'installait dans l'imaginaire des gens, la magie en vint à être considérée comme un concurrent de la religion. Plus tard, cela a signifié que la magie était un péché et, pire encore, qu'elle était de mèche avec le diable ; cependant, une certaine forme de magie a subsisté dans les rites religieux, les liturgies et le culte quotidien. Lorsque la science s'est imposée et que le monde est devenu moderne, la magie a été considérée comme une superstition irrationnelle, un marqueur qui divisait le monde entre les primitifs et les avancés, les ignorants et les sages. Les puissants experts du monde occidental ont cherché à effacer la magie de l'expérience humaine au nom des lumières et de la rationalité, de la science et du commerce. Pourtant, la mémoire de la magie et la pensée qui la sous-tendait sont restées comme une sorte d'ombre pour le monde rationnel de la science.

Ce cours cherchera à comprendre le rôle que la magie a joué (et continue de jouer) dans le parcours humain, en retraçant l'histoire de la magie à travers les travaux d'historiens, d'anthropologues et de sociologues tels que James Frazier, Owen Davies, Marcel Mauss, Bronislaw Malinowski et Sigmund Freud. En même temps, nous explorerons les façons dont la magie a toujours vécu - dans l'imagination, dans les œuvres d'art et la littérature comme la Fantasy et le Réalisme Magique, des histoires où le voile entre le monde invisible et le monde de la substance qui nous entoure s'amincit puis se dissout ... avec une pincée de Starstuff, une incantation, un coup de baguette magique - ou parfois simplement un souhait fervent.

Étudiants du quatrième semestre

Staging the Strange: Disorientation and Ethics in Immersive Performance

• Mikaela Bobiy (sciences humaines) et Jay Shea (anglais)
• Mardi et jeudi de 11h30 à 14h30
• CRÉDITS : Éthique des sciences humaines 345-BXH et anglais Thèmes appliqués 603-BXE
• Pré-requis : Humanités 101 & 102 et Anglais 101, 102 & 103

Dans ce séminaire de réflexion sur l'anglais et les sciences humaines, nous rechercherons l'étrange dans le théâtre, la fiction littéraire, le cinéma et les arts de la scène, en accordant une attention particulière aux tendances historiques et récentes des jeux de rôle et du théâtre immersif et interactif.

Nous aborderons les motifs de la théâtralité, de l'artifice, du rituel et de la reconstitution en les croisant avec des concepts tels que l'étrange, le bizarre et l'absurde. En étudiant des exemples récents de performance expérimentale, comme Inside de Bo Burnham , The Rehearsal de Nathan Fielder et The Artist is Present de Marina Abramovic, nous nous pencherons sur l'éthique dans/de la performance, à la fois comme quelque chose d'appliqué et né du médium lui-même. Outre la lecture de documents littéraires et philosophiques, les étudiants peuvent s'attendre à écrire et à jouer dans des exercices de théâtre interactif et de RPG.

Les textes peuvent inclure des extraits de The Presentation of Self in Everyday Life d'Erving Goffman, The Theatre of Absurd de Martin Esslin, ainsi que de la littérature et des films de Samuel Becket, David Lynch et Igmar Bergman. 

Vous avez des questions ? Contactez Gabrielle Bernardin, assistante administrative Reflections, à l'adresse suivante gbernardin@dawsoncollege.qc.ca ou par MIO.