Jeafra Kaseya
Connaissance, 345-101-MQ

"Lorsque vous commencez à traiter les gens différemment, non pas en raison du mal qu'ils font à qui que ce soit, mais parce qu'ils sont différents, c'est le chemin par lequel les libertés commencent à s'éroder", a expliqué Barack Obama lors de sa visite au Kenya en 2015. Ces paroles ont été prononcées dans le but de lutter contre la discrimination à l'égard des LGBTQ. La communauté LGBTQ fait l'objet d'une oppression depuis des années. Toutefois, les droits des LGBTQ sont de plus en plus reconnus, en particulier dans le monde occidental. Malheureusement, de nombreux pays, y compris ceux du continent africain, ont refusé d'appliquer ces droits au sein de leurs communautés. Les lesbiennes, les gays, les transgenres et les autres membres de la communauté LGBTQ ne sont pas perçus sous un bon angle par la société africaine. Les principales raisons pour lesquelles l'Afrique a une vision si restreinte de la communauté LGBTQ sont son histoire coloniale, ses systèmes politiques homophobes et l'influence de la religion.

Tout d'abord, l'Afrique est souvent décrite comme un continent fermé d'esprit. D'autre part, la société occidentale est présentée comme un endroit où chacun peut être ce qu'il veut être. La population africaine en général est considérée comme un oppresseur de la communauté LGBTQ, qui est clairement une minorité. Il est amusant de constater que le commun des mortels ne sait probablement pas que l'Afrique était autrefois plus ouverte d'esprit que l'Europe. Des archéologues ont trouvé en Égypte des tombes datant de 2400 av. J.-C. contenant deux hommes, Niankhkhnum et Khnumhotep, s'enlaçant comme des amants (Buckle, 2020). Un autre exemple concret pourrait être le fait que les Africains ne considéraient pas le genre comme binaire. Souvent, ils n'attribuaient même pas de sexe à leurs enfants. C'est l'énergie de la personne qui déterminait son genre, et non son corps (Buckle, 2020). La fluidité du genre et l'homosexualité n'ont jamais été considérées comme un problème. Les homosexuels étaient même placés à la tête de leur pays. Par exemple, au XIXe siècle, le roi Mwanga II était un souverain ouvertement homosexuel dans le royaume du Buganda, actuellement connu sous le nom d'Ouganda (Alimi, 2015). Ce roi n'a jamais fait l'objet d'une quelconque discrimination de la part de ses sujets, alors qu'à la même époque, des hommes étaient pendus en Angleterre pour s'être livrés à des activités homosexuelles. Il est ironique de constater qu'à notre époque moderne, l'Afrique a rejoint l'Europe en tant qu'oppresseur. Comment cela a-t-il commencé ? Lorsque les colonisateurs européens se sont rendus en Afrique, ils ont apporté avec eux leur culture qu'ils ont imposée aux citoyens africains. Une partie de leurs idéologies culturelles était anti-gay. Ces idéologies ont été imposées aux communautés et les Africains n'ont pas eu d'autre choix que de s'y conformer puisqu'ils ne pouvaient pas résister aux armées européennes ; en outre, ces règles cruelles ont été ajoutées aux constitutions (Buckle, 2020). Certaines d'entre elles sont encore appliquées aujourd'hui ou ont été maintenues pendant très longtemps. En Afrique du Sud, l'homosexualité était illégale jusqu'en 1994 (Wells & Polders, 2006). Cette loi a été abandonnée il y a seulement 27 ans. En bref, les pays colonisateurs de l'Afrique ont arraché leur culture d'origine pour la remplacer par une culture homophobe qui a perduré pendant des générations et a fait des LGBTQ un groupe gravement opprimé en Afrique.

Deuxièmement, les choix politiques, les présidents homophobes, les lois anti-gay et bien d'autres sujets liés à la politique sont la raison pour laquelle la communauté LGBTQ est toujours en difficulté. Les gouvernements africains ont pour objectif de déshumaniser cette communauté. Comme l'a dit Paulo Freire, déshumaniser quelqu'un signifie l'opprimer et il est facile d'opprimer quelqu'un quand on a plus de pouvoir (1968). Comme indiqué précédemment dans ce texte, Obama, le 44e président des États-Unis, s'est rendu au Kenya pour défendre les droits des LGBTQ (Alimi, 2015). Malheureusement, la réponse de la présidente du Kenya, Kenyetta, a été décevante : "Il y a des choses que nous devons admettre ne pas partager [avec les États-Unis]. Notre culture, nos sociétés ne l'acceptent pas". (Alimi, 2015, par. 2), a-t-il déclaré. Ils ont ensuite fermé les yeux sur la persécution de la communauté LGBTQ. Cependant, la situation est encore pire en Ouganda. Les personnes LGBTQ font l'objet d'une discrimination importante (Mhaka, 2021). En 2014, le président Yoweri Museveni a même fait adopter une loi anti-gay (Alimi, 2015). Ce projet de loi stipulait que tout membre du groupe LGBTQ pouvait être condamné à la prison à vie pour toute manifestation publique d'affection sexuelle envers le même sexe. Des lois similaires existent également en Tanzanie et en Zambie (Hussain, 2020). Malheureusement, l'emprisonnement à vie n'est pas la pire des peines auxquelles sont confrontés les homosexuels. Dans des pays comme la Mauritanie, certains États du Nigeria, la Somalie et le Sud-Soudan, la peine de mort est la sanction maximale pour être homosexuel. Il s'agit clairement d'une peine extrême pour des personnes qui veulent simplement être elles-mêmes librement, ce qui ne fait de mal à personne (Hussain, 2020). En bref, la sphère politique des pays africains a été particulièrement horrible pour la communauté LGBTQ, la punissant de manière extrême, et d'autres diraient exagérée. Ils déshumanisent ces personnes car, à leurs yeux, qui sont ceux de l'oppresseur, la communauté LGBTQ ne mérite pas de jouir des mêmes droits humains fondamentaux et de la même liberté que les autres.

Troisièmement, la raison la plus courante de l'homophobie est la religion. De nombreux membres d'églises africaines considèrent les homosexuels comme des personnes qui polluent leur planète par leur mode de vie et ne les considèrent pas comme faisant partie de leur communauté (Bongmba, 2016). Ce type de mentalité est contraire à l'éthique, mais malheureusement bien réel. Certains chefs religieux ont même déclaré que des maladies telles qu'Ebola étaient une punition envoyée par Dieu pour des péchés tels que l'homosexualité (Bongmba, 2016). Ces leaders endoctrinent leurs disciples avec ces idéologies toxiques et ignorantes et l'une des raisons pour lesquelles les gens croient en ces idéologies peut être un manque de pensée critique. Pour avoir des compétences critiques, il faut apprendre la pédagogie critique. La pédagogie critique est l'enseignement de la remise en question de l'autorité par les étudiants afin qu'ils puissent mieux lutter contre le déséquilibre du pouvoir qui cause l'oppression de groupes (Giroux, 2013) tels que les LGBTQ. Étant donné que la religion occupe une grande place dans l'éducation africaine, il est évident qu'elle n'enseignera pas à ses élèves comment remettre en question le pouvoir de l'Église et s'y opposer. En outre, l'Église n'est pas seulement liée à l'éducation, mais aussi au système de santé (Hellweg, 2015). En 2010, des rumeurs de mariage gay ont circulé au Kenya. Cinq hommes ont été arrêtés à l'Institut de recherche médicale du Kenya (KEMRI), où l'on traite les patients atteints du VIH et du sida. Deux d'entre eux ont été battus par une foule après la propagation de cette rumeur. Même les autorités religieuses ont été complices de cet acte de violence (Hellweg, 2015). En effet, les traitements contre le VIH sont difficilement accessibles aux homosexuels, notamment aux hommes séropositifs, car cela sous-entend qu'ils ont eu des relations sexuelles avec des personnes du même sexe (Mhaka, 2021). Lorsque l'épidémie de VIH a frappé le Kenya, une loi criminalisant les relations sexuelles entre personnes de même sexe a été adoptée car elle était considérée comme une méthode efficace pour ralentir l'épidémie (Hussain, 2020). Naturellement, l'Église était derrière cette loi qui suggérait que les relations sexuelles avec le même sexe n'étaient pas chrétiennes (Hellweg, 2015). Malheureusement, comme les gens suivent ces chefs religieux homophobes, les LGBTQ sont toujours et continueront d'être persécutés par la religion.

En résumé, le monde occidental a influencé la culture africaine pour qu'elle devienne homophobe (Buckle, 2020), ce qui a conduit à l'installation d'un gouvernement homophobe dans de nombreux pays africains (Mhaka, 2021). Étant donné qu'une nouvelle religion qui n'acceptait pas les LGBTQ s'est emparée du continent, l'homophobie a pris le dessus (Bongmba, 2016). L'Afrique est ainsi devenue, pour la plupart, homophobe. Même si ce n'est pas le cas de tous les pays, la majorité d'entre eux ont des lois anti-gay et la persécution des homosexuels est encore en place aujourd'hui. D'autres pays dans le monde, comme les États-Unis (Alimi, 2015), ont tenté de lutter contre cette oppression en Afrique, mais sans grand succès. La raison de cet échec est qu'il n'appartient pas aux étrangers de mener ce combat. Comme l'a dit Paulo Freire, l'opprimé et l'oppresseur ont tous deux besoin d'être libérés, mais cette libération ne peut être obtenue que par les opprimés (1968). C'est donc à la communauté LGBTQ africaine locale de prendre position contre les oppresseurs et d'ouvrir la voie à une société africaine exempte d'homophobie pour leur montrer que l'homosexualité n'est pas "anti-africaine" (McKaiser, 2012).

Références

Alimi, B. (2015). Si vous dites qu'être gay n'est pas africain, vous ne connaissez pas votre histoire. Extrait de https://www.theguardian.com/commentisfree/2015/sep/09/being-gay-african-history-homosexuality-christianity

Bongmba, E. K. (2016). HOMOSEXUALITÉ, UBUNTU ET ALTÉRITÉ DANS L'ÉGLISE AFRICAINE. Extrait de https://dc153.dawsoncollege.qc.ca:2182/stable/pdf/26671485.pdf?refreqid=excelsior%3Addd02dc1b1851a029e75b2ca9ca8cbb9

Buckle, L. (2020). La sexualité africaine et l'héritage de l'homophobie importée. Extrait de https://www.stonewall.org.uk/about-us/news/african-sexuality-and-legacy-imported-homophobia

Freire, P. (1968). Pédagogie des opprimés.

Global Education Magazine. (2013). A Critical Interview with Henry Giroux. Extrait de http://www.globaleducationmagazine.com/critical-interview-henry-giroux/

Hellweg, J. (2015). Same-Gender Desire, Religion, and Homophobia : Challenges, Complexities, and Progress for LGBTIQ Liberation in Africa (Désir de même sexe, religion et homophobie : défis, complexités et progrès pour la libération des LGBTIQ en Afrique). Journal of the American Academy of Religion, 83(4), 887-896.

Hussain, N. Z. (2020). Obstacles juridiques rencontrés par les personnes LGBT+ en Afrique. Extrait de https://www.reuters.com/article/us-nigeria-lgbt-lawmaking-idUSKBN27C2XQ

McKaiser, E. (2012). L'homosexualité n'est-elle pas africaine ? L'affirmation est un embarras historique. Extrait de https://www.theguardian.com/world/2012/oct/02/homosexuality-unafrican-claim-historical-embarrassment

Mhaka, T. (2021). Les communautés LGBTQ d'Afrique ont besoin de plus de protection et de soutien. Extrait de https://www.aljazeera.com/opinions/2021/4/30/africas-lgbtq-communities-need-more-protection-and-support

Wells, H. et Polders, L. (2006). Anti-Gay Hate Crimes in South Africa : Prevalence, Reporting Practices, and Experiences of the Police.