Un cercle invitant à accueillir tout le monde a été mis en place dans une salle de classe du collège Dawson pour un atelier journées pédagogiques animé par Catherine Richardson le 14 janvier.

"Comment peut-on faire partie d'une communauté si l'on regarde le dos de ses camarades ? demande Catherine.

Cet atelier, intitulé Decolonizing Practices in Education, était l'un des deux ateliers proposés par le site Carrefour pédagogique à l'adresse journées pédagogiques pour soutenir les enseignants dans leurs efforts de décolonisation.

S'habituer à être mal à l'aise

"La décolonisation est dans l'air du temps", explique Catherine. "Parler de décolonisation, c'est un peu comme faire de la comédie. On peut rassembler la salle ou la diviser. Avec la comédie, la tension monte et se libère par le rire.

"Avec la décolonisation, il n'y a pas de résolution. Nous sommes coincés dans notre malaise. Nous devons nous habituer à être mal à l'aise avec les gens qui sont mal à l'aise".

Au début de son intervention, Catherine a reconnu qu'elle se trouvait sur le territoire de la nation Kanien'kehá:ka, a exprimé sa gratitude pour cette journée et a salué les ancêtres. Elle s'est présentée comme métisse avec des ancêtres cris, dénés et gwichin. Thérapeute de formation, Catherine est directrice du First Peoples Studies Program et professeure associée à la School of Community and Public Affairs de l'Université Concordia.

Sur quelle terre vous trouvez-vous ?

Lors de son atelier, Catherine a fait circuler une plume autour du cercle et chaque personne qui la tenait a eu l'occasion de se présenter.

"Donner l'occasion à tous les participants d'une classe de s'installer et de se présenter est un excellent exercice d'introduction", a déclaré Catherine. "Nous avons tendance à faire des cours magistraux à l'intention du grand public. Mais qu'en est-il des étudiants autochtones, des Noirs ou des personnes de couleur ? Une question que vous pouvez poser à la classe est la suivante : "Sur quelle terre vivez-vous ?"".

Le Québec abrite 11 nations autochtones et les personnes qui vivent au Québec vivent sur le territoire de l'une de ces nations.

Catherine a enseigné au groupe que chacun, quelle que soit son identité, peut participer aux efforts de décolonisation. "L'indigénisation est le fait des peuples autochtones et les alliés peuvent créer des espaces pour cela", a-t-elle expliqué.

Par exemple, nous pouvons trouver un moyen de payer les conférenciers et les anciens autochtones en espèces, afin qu'ils n'aient pas à attendre trois mois pour recevoir un chèque. "C'est important pour les honorer et honorer le savoir qu'ils apportent", a-t-elle ajouté.

Être intentionnel

Catherine a également parlé de la nécessité d'avoir une intention. Citant un guérisseur amazonien, Catherine a déclaré que si l'on veut couper une plante pour l'utiliser comme médicament, il faut dire à la plante ce que l'on veut faire. "C'est très sage. Nous devons avoir une intention. Sans intention, les choses n'ont pas de sens ou de but. Lorsque nous sommes intentionnels, nous avons plus de chances de remarquer des choses et de rencontrer des personnes qui peuvent nous aider.

"Nous sommes responsables des membres de notre tribu. (Si j'ai connaissance d'un membre de ma communauté qui est violent ou autodestructeur, mon rôle est de me pencher sur lui et de lui dire "comment puis-je t'aider à arrêter de faire ça ? tu fais partie de mon clan, comment puis-je t'aider à te mettre sur la bonne voie ? Et si vous n'avez pas de clan, inventez de nouvelles familles et adoptez des gens", conseille-t-elle.

Tout sur l'extraction des ressources

Catherine a ensuite expliqué brièvement comment le colonialisme a fourni de nombreuses excuses à la violence : "C'est une question de ressources. Ces systèmes détruisent les communautés pour pouvoir extraire les ressources.

"Les autochtones sont toujours considérés comme des pupilles de l'État. La stratégie consiste à en faire des adultes dysfonctionnels. "C'est la raison pour laquelle l'industrie du traumatisme est si importante. Ils ont traumatisé les peuples autochtones pour les expulser de leurs terres.

Il existe de nombreux mythes sur le Canada, notamment celui qui veut que les autochtones soient dangereux, a-t-elle déclaré. "Nous sommes plus que cela. Les gens s'engagent à ne pas être violents. Une communauté de soins et de soutien permet à une personne de se sentir en sécurité et respectée. Une réponse sociale positive signifie que nous sommes moins susceptibles de commettre des actes de violence. Lorsque personne ne nous aide, nous pouvons devenir dépressifs et isolés.

Catherine aime déplacer la perspective de ce qui est arrivé à une personne ou à une nation vers la manière dont elle a réagi.

Résistance

"Les peuples autochtones sont arrivés les premiers. Il existe une tradition de narration et nous avons des histoires qui remontent à l'ère glaciaire.

"Il y a toujours des gens qui résistent à l'oppression... les gens qui avaient des terres et qui ont accueilli les colons ont été mis à l'écart", a-t-elle déclaré.

Catherine fait remarquer qu'il existe de nombreuses similitudes entre la rhétorique sur la violence sexuelle et les peuples autochtones : "Certains semblent penser qu'une personne ne résiste que si elle se défend. La résistance est difficile à décrire.

"Comment préserver sa dignité et rester en sécurité ? Même si vous dites 'f*** you' dans votre tête, c'est de la résistance. Même s'ils s'expriment à l'intérieur, ils agissent. Le fait de regretter d'avoir dit quelque chose vous aide à affiner votre analyse. Nous résistons toujours, même si les autres ne le voient pas".

Exemples de résistance silencieuse

Catherine a donné d'autres exemples de résistance comme la dissociation (quitter son corps pour ne pas ressentir la douleur), physique (s'asseoir près d'une porte pour pouvoir partir), émotionnelle (travailler sur ses sentiments).

Les mauvaises choses créent également des cultures et des identités, a-t-elle ajouté. "Qui est au pouvoir et qui ne l'est pas ? Qui est susceptible d'être victime et qui est susceptible de s'en sortir", a-t-elle demandé. Dans cette culture colonisée, il existe des liens entre la violence à l'égard des femmes et la violence à l'égard de la terre.

Lorsque vous êtes témoin de quelque chose, vous devez vous demander : "Quelle est ma responsabilité maintenant que j'ai été appelé ? Vous ne seriez pas ici si vous n'aviez pas été appelé à agir".

Quelques idées de décolonisation :

• Prenez le temps pour vos élèves de se présenter
• Invitez vos élèves à rechercher sur quel territoire ils vivent et sont nés.
• Trouver des moyens de faciliter la rémunération des conférenciers autochtones et des anciens.
• Faites preuve d'intentionnalité et invitez vos élèves à faire de même.
• Faites de la place pour tous les membres de votre cercle
• En savoir plus sur les populations autochtones de votre région
• Tirez parti de vos privilèges
• Construire une communauté et des relations
• Au niveau national, Catherine a invité tout le monde à se mobiliser :
  • une journée nationale de la décolonisation et
  • la gratuité de l'enseignement pour les enfants autochtones.

Ressources supplémentaires sur la décolonisation* :

• Lowman, Emma Battell & Adam J. Barker. Identité des colons et colonialisme dans le Canada du 21e siècle. Fernwood Publishing, 2015.
• Simpson, Leanne. « Land as Pedagogy : Nishnaabeg Intelligence and Rebellious Transformation. » Decolonization : Indigeneity, Education and Society, vol. 3, iss. 3, 2014, pp. 1-25.
• Simpson, Leanne. "Nishnaabeg Resurgence : Stories from Within". Dans Dancing on Our Turtle's Back. Arbeiter Ring Publishing, 2012.
• Tuck, Eve. "Suspendre les dégâts : A Letter to Communities". Harvard Educational Review, vol. 79, iss. 3, 2009, 409-27.
• Tuck, Eve & K. Wayne Yang. « Decolonization is Not a Metaphor. » Decolonization: Indigeneity, Education and Society, vol. 1, iss. 1, 2012, pp. 1-40.

*Recommandé par Mark Beauchamp, qui coordonne le nouveau certificat d'études sur la décolonisation et l'indigénisation à Dawson.