Séminaires de réflexion : Hiver 2025
Étudiants de première session
La justice pour les femmes, maintenant !
- Mari Heywood (sciences humaines) et Lorne Roberts (anglais)
- Mardi 11h30-14h30 et vendredi 11h30-14h30
- CRÉDITS : Sciences humaines 345-102 et anglais 603-102
- Pré-requis : Humanités 101 et Anglais 101
Ce cours jumelé explore le thème de la justice, et en particulier de la justice de genre, tel qu'il apparaît dans les sciences humaines contemporaines et dans l'écriture anglaise. En considérant nos propres expériences et en nous engageant avec d'autres, nous examinons les histoires, les croyances et les pratiques à travers les lentilles de l'intersectionnalité, du pouvoir et des privilèges, et de la construction sociale, parmi d'autres cadres critiques et méthodologiques.
Dans le domaine des sciences humaines, à la lumière des réactions féministes dans le monde entier et, très récemment, chez nos voisins du Sud, nous explorons la manière de concevoir la justice entre les hommes et les femmes lorsque les gens se concentrent sur les normes et les pratiques patriarcales et les soutiennent. Nous examinons le genre dans ses dimensions économiques, sociales et culturelles qui conduisent souvent à des structures de pouvoir inégales. Nous nous tournons vers des exemples spécifiques, tels que les cadres du soi-disant "Moyen-Orient" qui se concentrent sur le "sauvetage des femmes musulmanes", en opposant les récits de l'"orientalisme" et de l'"occidentalisme" (Edward Said, Laura Nader, Lila Abu-Lughod) aux expériences vécues par les gens. Nous étudions les œuvres militantes d'abolitionnistes féministes américaines (Angela Davis, Ruth Wilson Gilmore) et de juristes (Catharine A. MacKinnon, CEDAW/Op-CEDAW des Nations unies) en tenant compte du conseil de l'écrivaine nigériane Chimamanda Adichie selon lequel "nous devrions tous être féministes". En plus de ces exemples spécifiques, d'autres voix du monde majoritaire sont incluses, et les étudiants choisissent leurs propres projets, et ont l'opportunité d'acquérir une perspective et de réfléchir de manière critique sur les visions du monde et les actions de justice de genre qui sont significatives pour eux. Les élèves découvrent leurs propres idées de justice et celles des autres en assistant et en participant à une variété d'activités et de formes d'art, et peut-être en présence d'invités spéciaux.
En anglais, le genre et la justice sont souvent liés par les cadres théoriques du post-colonialisme, du féminisme et de l'éco-critique, qui examinent tous trois la littérature (et la culture) du point de vue des voix sous-représentées ou marginalisées. L'intersectionnalité - la rencontre des identités sociales et des systèmes d'oppression connexes - nous permet d'examiner la manière dont ces trois cadres critiques considèrent les diverses formes de marginalisation comme inextricablement liées, puisqu'il est souvent observé que l'état d'esprit de conquête et de domination qui anime la colonisation s'accompagne d'une vision des femmes et de la nature comme des "autres", à exploiter pour les propres objectifs ou gains du colonisateur. L'examen d'un cadre critique, quel qu'il soit, laisse donc naturellement la place aux autres. À travers des œuvres de fiction et de poésie d'auteurs autochtones tels que Leanne Simpson, Alicia Eliott et Katherena Vermette, des essais de l'auteure féministe Virginia Woolf et des œuvres de fiction de l'auteure nigériane Chimamanda Ngozi Adichie, entre autres, nous explorons les façons dont le genre et la justice se croisent, et comment ils se croisent avec les perspectives sur la nature et l'"autre" racialisé. Par le biais de lectures, de discussions et d'écrits créatifs et académiques, nous appliquons ces perspectives aux œuvres littéraires et à l'analyse que nous en faisons.
Soyons hystériques : La femme en blanc et la théorie psychanalytique
- Erica Harris (sciences humaines) et Gina Granter (anglais)
- Mardi 8:30-11:30 & Vendredi 8:30-11:30
- CRÉDITS : Sciences humaines 345-102 et anglais 603-102
- Pré-requis : Humanités 101 et Anglais 101
La Femme en blanc, publié en série en 1859-60, est généralement considéré comme l'un des premiers et des plus grands romans à sensation. Les romans à sensations sont ceux qui font appel aux sens et sont destinés à faire dresser les cheveux sur la tête des lecteurs : le mystère, les crimes passionnels et calculés, les hantises, les erreurs d'identité et l'étrange sont des caractéristiques habituelles de ce genre. Les romans à sensations nous mettent en contact avec notre corps, nos intuitions, notre animalité et les limites de la rationalité.
La femme en blanc nous invite à réfléchir à la notion de "santé mentale" : existe-t-il une frontière claire entre les personnes "saines d'esprit" et celles qui ne le sont pas ? Qui décide ? Le roman a été écrit à l'époque de la création de l'asile psychiatrique en Europe et d'une fascination particulière sur le continent pour la santé mentale des femmes qui se présentaient en nombre croissant dans les cabinets médicaux avec des symptômes inquiétants tels que la paralysie, l'aphasie (l'incapacité de parler) et la perte de conscience sans cause physique évidente. Que se passe-t-il avec ces femmes ? Leur maladie pouvait-elle être liée aux attentes étouffantes de la société victorienne à leur égard ?
Selon les médecins du XIXe siècle, exclusivement masculins, ces femmes souffraient d'une maladie appelée "hystérie", qu'ils ont appris à traiter grâce à une nouvelle technique thérapeutique appelée "talking cure", ancêtre de la thérapie par la parole moderne. Ces mêmes médecins considéraient que la créativité des femmes se limitait à la reproduction, raison pour laquelle elles étaient considérées comme des écrivains inférieurs. La Femme en blanc et d'autres romans à sensation écrits par des auteurs tels qu'Ellen Wood et Mary Elizabeth Braddon offraient aux lecteurs un accès direct aux points de vue des femmes sur ces questions et au ressentiment qu'elles éprouvaient d'être confinées dans leur rôle de femme ou d'homme. Les critiques de l'époque ont diversement salué ces œuvres littéraires contre-culturelles, les qualifiant de révolutionnaires ou d'ordures.
"L'hystérie est un terme qui n'est plus utilisé aujourd'hui, mais qui a eu un impact réel sur la vie des femmes qui ont été diagnostiquées avec cette maladie. Dans ce cours, nous lirons le roman de Collins dans son intégralité - plus de 500 pages - en plusieurs parties qui correspondront essentiellement à sa publication en série, et nous réfléchirons à la question de savoir ce qui nous amène à créer et à dissoudre les catégories de maladie et comment ces changements nous affectent sur le plan juridique, politique et social.
Étudiants du quatrième semestre
Dante et Milton
- Jean Coléno (sciences humaines) et Anna Lewton-Brain (anglais)
- Mercredi et vendredi de 11h30 à 14h30
- CRÉDITS : Éthique des sciences humaines 345-BXH et Thèmes littéraires anglais 603-BXE
- Pré-requis : Humanités 101 & 102 et Anglais 101, 102 & 103
Ce cours jumelé de sciences humaines et d'anglais présente aux étudiants deux des poètes les plus influents de l'histoire : Dante Alighieri et John Milton.
La partie sciences humaines de ce cours jumelé commencera par l'examen de deux théories éthiques influentes : l'utilitarisme (une théorie éthique moderne qui sera mise en contraste avec les opinions de Dante) et l'éthique de la vertu (une théorie éthique plus ancienne qui a eu un impact profond sur les opinions de Dante). Les étudiants exploreront ensuite le chef-d'œuvre de Dante, La Divine Comédie. La majeure partie du cours de sciences humaines sera consacrée à une étude approfondie de cette œuvre, qui présente de manière influente l'éthique de la vertu ainsi qu'une présentation détaillée de la mentalité chrétienne de la fin du Moyen-Âge. Les étudiants liront l'intégralité de la section Inferno de La Divine Comédie, ainsi que de brefs extraits des deux autres sections, Purgatoire et Paradis.
La partie anglaise du cours se concentrera sur la vie et la poésie de John Milton, sans doute le plus grand poète de la langue anglaise (plus vénéré même que Shakespeare !). Dans la première partie du cours, nous lirons une sélection de poèmes lyriques de Milton, dont "L'Allegro", "Il Penseroso" et "Lycidas", dans le contexte de l'écriture, de la politique et de la religion du XVIIe siècle, et les étudiants examineront la vocation personnelle de Milton à devenir poète à la lumière de leur propre sens de la vocation, de l'appel et de l'objectif. La seconde moitié du cours sera consacrée à la lecture de l'opus magnum de Milton, Paradise Lost.
Tout au long du semestre, des liens seront établis entre les parties du cours jumelé consacrées aux sciences humaines et à l'anglais. La lecture côte à côte de deux des plus grandes épopées religieuses impliquera une sorte de voyage aux enfers - Dante et Milton ne sont pas des poètes faciles à lire au début - mais, comme les narrateurs de leurs épopées, nous ne resterons pas coincés en enfer, mais nous apprendrons à "planer / Above th'Aonian Mount", à voler comme les anges à travers les sphères célestes. La lecture de ces chefs-d'œuvre vous changera, et vous les emporterez avec vous, leurs images, leurs idées et leur musique, pour le reste de votre vie, car vous reconnaîtrez leur influence constante et puissante dans toutes les sphères de la production culturelle, de la littérature à l'art, en passant par la philosophie.
Vous avez des questions ? Contactez Gabrielle Bernardin, assistante administrative Reflections : à l'adresse suivante gbernardin@dawsoncollege.qc.ca ou par MIO.